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Santuario della Consolata

L’histoire raconte qu’une icône représentant la Madone lors des différentes transformations de l’église a été perdue. Un aveugle, de Briancon, est venu en pèlerinage, prétendant avoir reçu d’abord en rêve, puis dans l’apparition miraculeuse à proximité du puits Road, à l’ouest de Turin, la Vierge. Ce dernier aurait donné des indications précises quant à la récupération de l’image sacrée, dans le sous-sol de l’ancienne église de Sant’Andrea. Après une certaine insistance auprès des autorités de l’évêque, l’icône a été retrouvée le 20 juin 1104, alors que l’aveugle retrouvait la vue. Suite à cet événement miraculeux, l’église a été restaurée et élevée au rang de basilique.

La grande dévotion qui lie la ville à ce sanctuaire provient de ce tableau dont une copie posthume est encore conservée dans la crypte actuelle du sanctuaire.

Regardons cette image de la Vierge à l’Enfant, elle peut nous en apprendre beaucoup sur la dévotion à Marie.

Nous savons qu’il est d’origine orientale. Bien que ce soit une toile, nous voyons les caractéristiques de l’icône, l’expression artistique typique des peuples de l’Est. Pour nous, Occidentaux du XXIe siècle, la présentation de cette Vierge à l’Enfant a besoin d’explication. Ceux d’entre nous, en effet, lorsqu’ils voient l’image de la Consolata pour la première fois, ne restent pas perplexes devant ce style de représentation de Marie et de Jésus.

Les visages sont les plus frappants. Nous sommes habitués à contempler Marie et Jésus dans la beauté de leurs traits extérieurs. Ici, ce n’est pas si … ici, pour le mériter, c’est la beauté intérieure. Le visage de Marie a un voile de tristesse, sous lequel il y a de l’espoir. Elle penche légèrement la tête vers son Fils, comme pour lui présenter nos difficultés. La main droite au sein semble nous dire qu’elle a fait siennes toutes les souffrances, les douleurs, les soucis de ses enfants qui se tournent vers vous. Et il présente ces fils à son Fils. Jésus, d’un autre côté, exhibe un visage « sénile ». C’était le chemin des Orientaux de dire qu’en Jésus habite la sagesse.

Jésus nous apparaît encore assis sur le bras gauche de sa mère et regarde vers nous. Marie, à son tour, ne regarde pas directement le Fils, mais le présente au monde. Il le garde, mais pas pour vous: le seul lien qui unit Mère et Fils est la main gauche de Jésus, qui repose simplement sur celle de la Mère. De la main droite, il bénit le monde dans la voie orientale: deux doigts étendus et trois pliés; les deux natures du Christ, les trois Personnes divines.

Fidèle à l’inspiration de l’art « iconique », cette toile respecte également ses couleurs. Le manteau sombre de Marie, d’un bleu intense, exprime la gloire de vous dans le ciel: un manteau de gloire qui enveloppe tout le corps jusqu’à sublimer et eclissarlo tout avec son bord d’or exprime la participation de la Vierge à la gloire de Dieu. Le rouge indique la royauté: Marie Reine dans le ciel, le manteau rouge pur de Jésus signifie qu’il possède la royauté par nature. Les trois étoiles sur le manteau de la Vierge (l’une est cachée par l’Enfant), expriment sa triple virginité: avant la conception, pendant la conception et après la naissance de Jésus, Marie porte une bague à son doigt. Dans l’Ancien Testament, cela signifiait autorité et pouvoir.

L’église

Le portique du portail porte l’inscription latine Consolatrix afflictorum, ou « Consolatrice des Affligés » et le vrai nom de l’église est en fait le sanctuaire de Notre-Dame de Consolation. Cependant, il a toujours été connu comme « Consolata », au lieu de la plus correcte « Consolatrice »: presque comme si c’était Maria pour l’être et pas vous le consoler.
histoire
Origines paléochrétiennes (5ème siècle)

Le sanctuaire de la Consolata a une histoire ancienne. Comme on peut le voir clairement du côté de la rue homonyme, la basilique se dresse sur les restes de l’une des tours d’angle des anciens remparts de l’ancienne Augusta Taurinorum. Ici, l’évêque cinquième siècle Maxime érigé, probablement les restes d’un temple païen plus tôt, une petite église dédiée à Saint-André avec une chapelle dédiée à la Vierge, dans lequel a été placé une image de la Vierge.
La transformation en abbaye (XIe siècle)

Peu après l’an mil, l’église fut le siège des moines Novalicensi, vétérans de l’expulsion de la Vallée de Suse par les Sarrasins. Ils étaient responsables de la première expansion qui a vu la construction d’une nouvelle église romane construite sur trois nefs, avec un cloître du côté sud et le clocher, le seul témoignage à atteindre aujourd’hui, qui est maintenant comparé à des divergences à corps baroque du bâtiment actuel; ce clocher imposante érigée par ordre de l’abbé de Breme Gezone par l’architecte Bruningo monaco, racontées dans le Chronicon Novalicense entre 980ed 1014, il est donc » … le plus ancien monument architectural qui peut prétendre à Turin après les vestiges de bâtiments romains» . La tradition veut que le roi Arduino ait contribué à son premier élargissement en 1014,

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Les 23 jours de la ville d’Alba

La conquête de l’Alba par les formations autonomes du Langhe est l’aboutissement de plusieurs mois et des mois de combats dans les collines, qui avait réduit la garnison fasciste mince, presque confinée dans la ville.

Le fait troupes fascistes ont abandonné la ville d’une manière ordonnée et convenu le 10 Octobre, grâce à l’intervention de la Curie Alba harcelé par des partisans qui se préparaient à entrer triomphalement dans les rues, puis accueillis par les acclamations et le son des cloches de tous les églises de la ville.

L’occupation militaire de la ville a été très agacé par les autorités fascistes élevées, de Turin à Salo, qui a immédiatement pensé à la façon de reprendre possession parce que la zone franche était une « tache » sur leur prestige.

Pour cette raison, la reconquête de Alba n’a pas pris part les troupes allemandes, mais seulement italien, en particulier des unités anti-partisanes de RAU (Les départements officiels gras), des formations de la GNR et la brigade noire, un peloton de cavalerie et quelques départements du X-mas (Bgt Wolf et 1 ^ et 2 ^ cp, Btg, Fulmine). [2]

Les partisans, qui ont donné naissance à un gouvernement civil en maintenant l’ordre et le commerce, sous contrôle en particulier les banques du nord du fleuve Tanaro et l’entrée de la ville de l’axe sud, alors que tout le côté ouest a été pensé pour être raisonnablement sûr pour la présence de la rivière en crue et surtout après la mine qui, pensait-on, avait effondré le pont sur la rivière à Pollenzo, à quelques kilomètres de là. Le pont (cordes), cependant, a été détruite en partie seulement, et était sous le contrôle du capitaine SS Wesser (stationné dans le château l’enceinte royale de Pollenzo) et a ensuite été réparé à leur insu.

Dans la nuit du 2 Novembre il a été traversé par les troupes fascistes, qui ont atteint la ville du sud et longeaient à l’est, les collines, tandis qu’un autre groupe a traversé la rivière sur un pont ponton et pénétré de l’ouest. L’alarme a été donnée dès le matin par un homme qui a réussi à échapper à l’avant-garde fasciste qui avait tiré morts ses trois compagnons dans la localité Toetto tout à l’abri de la pluie sous le toit d’une église (Fenoglio écrit qu’ils jouent cartes).

Les partisans ont attendu avant fasciste se concentrant sur la ligne au sud de Cascina San Cassiano, où il y avait des tranchées, mais très vite rendu compte que l’ennemi les débordant de l’est parce qu’ils ont commencé à tirer, et se sont arrêtés un après l’autre, l’artilleur qui avait posté sur certaines positions dominantes (villa Monsordo, castelgherlone) sur la gauche.

Pris en infériorité numérique et des difficultés logistiques graves (principalement en raison de conditions météorologiques défavorables), les partisans ont reculé en haut (loc. Villamiroglio) puis glisser à nouveau dans Langa. Les fascistes entrant à Alba le salut du peuple, « est personnellement allé à suonarsi cloches » (B. Fenoglio, « Les vingt-trois jours d’Alba »).

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Palazzo Madama

Situé au coeur de Turin, dans ce qui doit être le castrum ou quartier romain, le complexe se dresse sur ce qui, à l’époque de l’ancienne colonie romaine de Julia Augusta Taurinorum, a été appelé la Porta Praetoria (pour d’autres historiens était plutôt la porte Decumana ), d’où l’on est entré dans le Decumano Maximo entrant dans la partie orientale.

Ici, en effet, nous avions accès à la ville du côté du Pô, qui était, grâce à sa position stratégique, soigneusement défendue; après la chute de l’Empire romain d’Occident, la porte a été transformée en un fort, agir pour la défense de la ville, étant donné l’importance évidente de ce moyen de communication, même si elle a conservé la fonction d’origine avec l’ouverture de passage dans ‘ mur romain antique.

Le musée civique de l’art antique est situé dans le bâtiment. Il est une combinaison de deux mille ans de Turin Histoire, de l’ancienne porte orientale de la colonie romaine de Julia Augusta Taurinorum dans la maison fortifiée défensive, puis au château lui-même, symbole de la puissance de Savoie au moins jusqu’au XVIe siècle, quand il a été préféré le ‘ actuel palais royal, siège du duc de Savoie.

La partie ouest du premier complexe médiéval, a ensuite appelé le Sénat parce qu’il a été habité par Mme Christine de France, appelée la première Madama Reale, dans la 1620-1663circa période, puis par Marie Jeanne de Savoie, connue sous le nom de la deuxième Madama Reale, dans la période 1666-1724. C’est pour ce dernier que la façade actuelle a été conçue, en 1716-1718, par l’architecte de la cour Filippo Juvarra.