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Santuario della Consolata

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L’histoire raconte qu’une icône représentant la Madone lors des différentes transformations de l’église a été perdue. Un aveugle, de Briancon, est venu en pèlerinage, prétendant avoir reçu d’abord en rêve, puis dans l’apparition miraculeuse à proximité du puits Road, à l’ouest de Turin, la Vierge. Ce dernier aurait donné des indications précises quant à la récupération de l’image sacrée, dans le sous-sol de l’ancienne église de Sant’Andrea. Après une certaine insistance auprès des autorités de l’évêque, l’icône a été retrouvée le 20 juin 1104, alors que l’aveugle retrouvait la vue. Suite à cet événement miraculeux, l’église a été restaurée et élevée au rang de basilique.

La grande dévotion qui lie la ville à ce sanctuaire provient de ce tableau dont une copie posthume est encore conservée dans la crypte actuelle du sanctuaire.

Regardons cette image de la Vierge à l’Enfant, elle peut nous en apprendre beaucoup sur la dévotion à Marie.

Nous savons qu’il est d’origine orientale. Bien que ce soit une toile, nous voyons les caractéristiques de l’icône, l’expression artistique typique des peuples de l’Est. Pour nous, Occidentaux du XXIe siècle, la présentation de cette Vierge à l’Enfant a besoin d’explication. Ceux d’entre nous, en effet, lorsqu’ils voient l’image de la Consolata pour la première fois, ne restent pas perplexes devant ce style de représentation de Marie et de Jésus.

Les visages sont les plus frappants. Nous sommes habitués à contempler Marie et Jésus dans la beauté de leurs traits extérieurs. Ici, ce n’est pas si … ici, pour le mériter, c’est la beauté intérieure. Le visage de Marie a un voile de tristesse, sous lequel il y a de l’espoir. Elle penche légèrement la tête vers son Fils, comme pour lui présenter nos difficultés. La main droite au sein semble nous dire qu’elle a fait siennes toutes les souffrances, les douleurs, les soucis de ses enfants qui se tournent vers vous. Et il présente ces fils à son Fils. Jésus, d’un autre côté, exhibe un visage « sénile ». C’était le chemin des Orientaux de dire qu’en Jésus habite la sagesse.

Jésus nous apparaît encore assis sur le bras gauche de sa mère et regarde vers nous. Marie, à son tour, ne regarde pas directement le Fils, mais le présente au monde. Il le garde, mais pas pour vous: le seul lien qui unit Mère et Fils est la main gauche de Jésus, qui repose simplement sur celle de la Mère. De la main droite, il bénit le monde dans la voie orientale: deux doigts étendus et trois pliés; les deux natures du Christ, les trois Personnes divines.

Fidèle à l’inspiration de l’art « iconique », cette toile respecte également ses couleurs. Le manteau sombre de Marie, d’un bleu intense, exprime la gloire de vous dans le ciel: un manteau de gloire qui enveloppe tout le corps jusqu’à sublimer et eclissarlo tout avec son bord d’or exprime la participation de la Vierge à la gloire de Dieu. Le rouge indique la royauté: Marie Reine dans le ciel, le manteau rouge pur de Jésus signifie qu’il possède la royauté par nature. Les trois étoiles sur le manteau de la Vierge (l’une est cachée par l’Enfant), expriment sa triple virginité: avant la conception, pendant la conception et après la naissance de Jésus, Marie porte une bague à son doigt. Dans l’Ancien Testament, cela signifiait autorité et pouvoir.

L’église

Le portique du portail porte l’inscription latine Consolatrix afflictorum, ou « Consolatrice des Affligés » et le vrai nom de l’église est en fait le sanctuaire de Notre-Dame de Consolation. Cependant, il a toujours été connu comme « Consolata », au lieu de la plus correcte « Consolatrice »: presque comme si c’était Maria pour l’être et pas vous le consoler.
histoire
Origines paléochrétiennes (5ème siècle)

Le sanctuaire de la Consolata a une histoire ancienne. Comme on peut le voir clairement du côté de la rue homonyme, la basilique se dresse sur les restes de l’une des tours d’angle des anciens remparts de l’ancienne Augusta Taurinorum. Ici, l’évêque cinquième siècle Maxime érigé, probablement les restes d’un temple païen plus tôt, une petite église dédiée à Saint-André avec une chapelle dédiée à la Vierge, dans lequel a été placé une image de la Vierge.
La transformation en abbaye (XIe siècle)

Peu après l’an mil, l’église fut le siège des moines Novalicensi, vétérans de l’expulsion de la Vallée de Suse par les Sarrasins. Ils étaient responsables de la première expansion qui a vu la construction d’une nouvelle église romane construite sur trois nefs, avec un cloître du côté sud et le clocher, le seul témoignage à atteindre aujourd’hui, qui est maintenant comparé à des divergences à corps baroque du bâtiment actuel; ce clocher imposante érigée par ordre de l’abbé de Breme Gezone par l’architecte Bruningo monaco, racontées dans le Chronicon Novalicense entre 980ed 1014, il est donc » … le plus ancien monument architectural qui peut prétendre à Turin après les vestiges de bâtiments romains» . La tradition veut que le roi Arduino ait contribué à son premier élargissement en 1014,

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