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Santuario della Consolata

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La historia cuenta que un icono que representa a la Virgen durante las diversas alteraciones de la iglesia se perdió. Un ciego, que venía de Briançon, llegó en peregrinación, afirmando que había recibido por primera vez en un sueño, y luego en una aparición milagrosa cerca de Pozzo Strada, al oeste de Turín, la Virgen. Este último habría dado indicaciones precisas sobre la recuperación de la imagen sagrada, en el sótano de la antigua iglesia de Sant’Andrea. Después de cierta insistencia con las autoridades del obispo, el ícono fue encontrado el 20 de junio de 1104, mientras que el ciego recuperó la vista. Después de este evento milagroso, la iglesia fue restaurada y elevada al rango de basílica.

La gran devoción que une a la ciudad con este santuario se origina en esta imagen, de la cual todavía se conserva una copia póstuma dentro de la actual cripta del santuario.

Miremos esta imagen de la Virgen con el Niño, ella puede enseñarnos mucho sobre la devoción a María.

Sabemos que es de origen oriental. Aunque es un lienzo, vemos las características del icono, la expresión artística típica de los pueblos del este. Para nosotros, occidentales del siglo XXI, la presentación de esta Virgen con el Niño necesita una explicación. Aquellos de nosotros, de hecho, cuando ven la imagen de la Consolata por primera vez, no quedan perplejos por este estilo de retratar a María y a Jesús.

Las caras son más llamativas. Estamos acostumbrados a contemplar a María y a Jesús en la belleza de sus rasgos externos. Aquí no es así … aquí, para ganarlo, es la belleza interior. El rostro de María tiene un velo de tristeza bajo el cual hay esperanza. Inclina levemente la cabeza hacia su Hijo, como para presentarle nuestras dificultades. La mano derecha en el pecho parece decirnos que ha hecho suyos todos los sufrimientos, los dolores, las preocupaciones de sus hijos que recurren a ti. Y él presenta estos sus hijos a su Hijo. Jesús, por otro lado, hace alarde de una cara “senil”. Era el camino de los orientales para decir que en Jesús habita la sabiduría.

Jesús, todavía, se nos aparece sentado en el brazo izquierdo de su madre, y mira hacia nosotros. María, a su vez, no mira directamente al Hijo, sino que lo presenta al mundo. Él lo guarda, pero no para ti. El único vínculo que une a Madre e Hijo es la mano izquierda de Jesús, que simplemente descansa en la de la Madre. Con la mano derecha bendice el mundo de la manera oriental: dos dedos extendidos y tres doblados; las dos naturalezas de Cristo, las tres Personas divinas.

Fiel a la inspiración del arte “icónico”, esta pintura también respeta sus colores. El oscuro manto de María, de un azul intenso, expresa la gloria de ti en el cielo: un manto de gloria que envuelve todo el cuerpo hasta sublimar y eclissarlo mientras que con su borde dorado expresa la participación de la Virgen a la gloria de Dios. El rojo indica la realeza: María Reina en el Cielo, el manto rojo puro de Jesús significa que posee la realeza por naturaleza. Las tres estrellas en el manto de la Virgen (una está oculta por el Niño), expresan su triple virginidad: antes de la concepción, durante la concepción y después del nacimiento de Jesús. María lleva un anillo en el dedo. En el Antiguo Testamento significaba autoridad y poder.

La iglesia

El pórtico del portal lleva la inscripción América Consolatrix afflictorum, o “consuelo de los afligidos” y el nombre real de la iglesia es de hecho el santuario de Nuestra Señora de la Consolación. Sin embargo, siempre se ha conocido como “Consolata”, en lugar de la “Consolatrice” más correcta: casi como si fuera María y no tú el consolador.
historia
Primeros orígenes cristianos (siglo V)

El santuario de la Consolata tiene una historia antigua. Como se puede ver claramente desde el lado cercano a la calle del mismo nombre, la basílica se encuentra en los restos de una de las torres de las esquinas de las antiguas murallas de la ciudad de Augusta Taurinorum. Aquí, en el quinto obispo del siglo Máximo erigido, probablemente los restos de un templo pagano anterior, una pequeña iglesia dedicada a San Andrés con una capilla dedicada a la Virgen, en el que se colocó una imagen de la Virgen.
La transformación en la abadía (siglo XI)

Poco después del año mil, la iglesia era la sede de los monjes Novalicensi, veteranos de la expulsión del Valle de Susa por los sarracenos. Ellos fueron los responsables de la primera expansión que vio la construcción de una nueva iglesia románica construida en tres naves, con un claustro en el lado sur y el campanario, el único testimonio que se alcance hoy en día, que ahora se compara con divergido cuerpo barroco del edificio actual; esta imponente campanario erigida por orden del abad de Breme Gezone por el arquitecto monaco Bruningo, tal como se relata en el Chronicon Novalicense entre 980ed 1014, por lo tanto, es” … el monumento arquitectónico más antiguo que puede reclamar Turín después de restos de edificios romanos» . La tradición dice que el rey Arduino contribuyó en su primera ampliación en 1014,

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